Humanaesfera: Textos sobre a situação na Venezuela

quinta-feira, 18 de janeiro de 2018

Textos sobre a situação na Venezuela

O link abaixo, do grupo Třídní Válka, contém 3 textos que examinam a situação da luta de classes na Venezuela e criticam a ideologia do "poder popular", a destruição da luta do proletariado mediante de sua canalização para a polarização intracapitalista, entre as facções esquerda e direita do capital/Estado, e interimperialista, entre Estados nacionais:

- O mito da esquerda cai de maduro

- Venezuela: crise, protestos, conflito político interburguês e ameaça de guerra imperialista

- Poder popular e socialismo do século XXI: os modernos trajes da social-democracia

Venezuela: Capitalismo e Luta de Classes

Já o texto abaixo, do grupo Nuevo Curso analisa como a história da Venezuela prova quão danosa é a armadilha do nacionalismo:

A Venezuela tem futuro?

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O que é Humanaesfera?

Humanaesfera é o comunismo: a associação livre sem fronteiras dos indivíduos, onde o livre acesso às suas condições de existência práticas - aos meios de produção e de vida interconectados em escala planetária que deixaram de ser propriedade privada - emancipou a humanidade de toda coerção social, seja ela econômica, empresarial, estatal, territorial, educacional, familiar ou cultural.

O objetivo deste site é desdobrar e armar explicitamente no séc. XXI o pensamento-desejo-necessidade mais básico e reprimido do proletariado desde seu surgimento no século XVIII:

a) abolição do trabalho: supressão de todo e qualquer sistema de recompensas e punições; consequentemente, fim de toda e qualquer atividade repulsiva, irritante, tediosa e/ou maçante, de tudo que não for atrativo por si só, para que toda atividade produtiva seja a livre expressão multilateral da criatividade, das capacidades e necessidades humanas; abolição do mercado de trabalho; portanto, fim da escravidão do salário, do dinheiro, da mercadoria, e para isso ser possível,

b) abolição da propriedade privada dos meios de vida e produção (abolição da empresa, do capital, não importa se os proprietários são Estados ou particulares), para garantir o livre acesso aos meios práticos de realização e auto-formação dos desejos e necessidades dos indivíduos em livre associação,que encontrarão livres e gratuitas as suas condições práticas materiais de existência e auto-realização. Logo,

c) abolição das fronteiras nacionais, porque só é possível garantir o livre acesso às condições materiais de existência - aos meios de vida e de produção, que são indissoluvelmente interdependentes em escala mundial - suprimindo qualquer circunscrição privativa de qualquer território do mundo em relação a todo e qualquer ser humano. Portanto,

d) abolição do Estado, pois somente pela supressão do corpo armado separado da população (polícia e forças armadas) será possível libertar a população dessa que é a única coisa que a priva efetivamente (pela força das armas) de ter livre acesso a suas condições de existência.

São estes os requisitos mínimos para que os indivíduos realizem e produzam suas próprias potencialidades como eles mesmos (isto se chama liberdade), e nunca mais possam ser forçados a se reduzir a mercadorias oferecidas no mercado de trabalho e nem à condição de objetos de consumo da administração empresarial ou estatal.

Prática: contra o embuste do "trabalho de base", da militância e do ativismo, nos limitamos a apoiar preguiçosamente a única prática propriamente comunista, cuja menor faísca por si só é capaz de tomar o mundo: a superação da greve pela produção livre, gratuita e universalmente acessível, que suprime desde já o emprego, para propiciar a livre e autônoma circulação universal das necessidades e capacidades humanas, contra a empresa, o Estado, a nação, a família, a mercadoria e a classe dominante em escala mundial.

Humanaesfera - email para contato: joaosac@yahoo.com.br
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Na civilização, um médico deseja bons casos de febres, e um advogado, bons processos em cada família. Um arquiteto, um bom incêndio que destrua parte da cidade, e o vidreiro, uma boa tempestade que quebre todas as vidraças. Um alfaiate, um sapateiro quer que o público use somente coisas mal feitas, de modo a triplicar a quantidade consumida – para o benefício do comércio; é isso que os preocupa. Uma corte de justiça considera oportuno que a França continue a cometer 120.000 crimes e danos reclamáveis, número necessário para manter as cortes criminais. É assim que na indústria civilizada cada indivíduo está em guerra proposital com as massas; é o resultado necessário da indústria anti-associativa ou de um mundo invertido. Esse círculo vicioso da indústria é tão evidente que por toda parte o povo está começando a sentir, estupefato, que, na civilização, a pobreza nasce da própria abundância. (Charles Fourier, 1808)

Na humanisfera, o consumo alimenta a si mesmo pela produção. Os humanisferianos satisfazem naturalmente a necessidade de exercício do braço tanto como a necessidade do exercício do ventre. Não é mais possível racionar o apetite da produção, assim como também não é mais possível racionar o apetite do consumo. Cada um consome e produz conforme as suas capacidades, conforme as suas necessidades. Cada um é livre para produzir e consumir à vontade e segundo suas fantasias sem controlar nem ser controlado por ninguém, e o equilíbrio entre a produção e o consumo se estabelece não mais pela detenção preventiva e arbitrária por uns ou por outros, mas pela livre circulação das capacidades e das necessidades de cada um. Ali, nessa sociedade anárquica, a família e a propriedade legais são instituições mortas, hieróglifos cujo sentido se perdeu. (Joseph Déjacque, 1857)

Em todas as revoluções anteriores, permanecia inalterado o modo de atividade e procedia-se apenas a uma nova distribuição dessa atividade, a uma nova repartição do trabalho entre outras pessoas; a revolução comunista é, pelo contrário, dirigida contra o modo de atividade anterior - suprime o trabalho e acaba com a dominação de todas as classes pela supressão das próprias classes - pois é realizada pela classe que, no âmbito da atual sociedade, já não é considerada como uma classe dentro dessa sociedade e constitui a expressão da dissolução de todas as classes, de todas as nacionalidades. [...] Logo, enquanto os servos fugitivos apenas pretendiam desenvolver livremente as suas condições de existência já estabelecidas e fazê-las valer, mas conseguiam quando muito o trabalho livre, os proletários, se pretendem afirmar-se como pessoas, devem abolir a sua própria condição de existência anterior, que é simultaneamente a de toda a sociedade até aos nossos dias, isto é, devem abolir o trabalho. Por este motivo, eles encontram-se em oposição direta à forma que os indivíduos da sociedade escolheram até hoje para expressão de conjunto, quer dizer, em oposição ao Estado, sendo-lhes necessário derrubar esse Estado para realizar a sua personalidade. (Karl Marx e F. Engels - A Ideologia Alemã, 1846)

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